Власть и народ. По следам А.С. Макаренко.
Доверяем ли мы власти. Очевидно нет.
А с какой степенью должно быть единство власти и народа. Уверен мало кто думал на эту тему. А уж тем более какая степень единства обеспечит оптимальное и бескризисное развитие, при каких факторах, при каком содержании и форме.
Это вопрос доверия и компетенции, и среды.
Начнем с политологии. И увидим что она с легкостью допускает политтехнологии с манипуляциями и сомнительными как минимум мотивами, отсюда и уродливая пропаганда.
Пусть слово твое будет да да, нет нет.
Политику называют грязным делом и самое плохое, что это считают постоянной нормой и не связывают с последствиями. Даже не делая усилий понять что разумное и заключается в видении какому качеству что соответствует.
А.С. Макаренко воспринимается обществом как педагог прошлого и педагог беспризорников, примешивая цвета хакки .причина та же.
Т.н профессионалы далеки от педагогики в которой образование и воспитание единый процесс, остальные в русле стереотипов самоназванных профессионалов.
Вы хотите понять суть Светоносной политики читайте Макаренко и ставьте себя на место руководителя , с чего и КАКИМ начать, инертность и незрелость среды это тоже вопрос нюансов , но читаючи убедитесь что принципиальной разницы не существует, потому что собственно политика это в первую очередь воспитывающий фактор, но взаимозависимый, а уж с каким знаком,+ или - многие могут определить и сегодня .
Макаренко: » Группа учеников 379 -й московской школы пишет мне: «Мы читали «Флаги на башнях». Нам нравится, но мы не довольны. Отчего у ваших ребят так мало недостатков? На самом деле у человека бывают и достоинства и недостатки, и вы должны были описать и достоинства и недостатки»…Я ответил десятиклассникам, что то, что они проповедуют, я называю моральным оппортунизмом. Почему должны быть недостатки? Кто это придумал: Вот мои недостатки, вот мои достоинства». Актив – пассив, и все довольны: недостатки есть, достоинства есть – все в порядке. Я считаю, что педагог не должен допускать никаких недостатков, и наши ученики не должны думать, что они имеют право на недостатки. Мы должны требовать от человека идеального поведения… И тогда будет какое-то приближение к идеалу.
Представьте, я в трагическом положении: мне не верят критики…коммуне не верят…Я написал книжку, и мне возражают: «Это сказка, это мечта«. А я утверждаю, что это не только советская действительность, а это та действительность, которая должна быть на каждом шагу».
признаки правильного режима следующие:
а) Целесообразность. Все формы режима должны иметь определенный смысл
и в глазах коллектива определенную логику. Если требуется, чтобы все
вставали одновременно, то всем должно быть понятно, для чего именно это
требуется. Если от всех требуется чистота, то все должны понимать
необходимость этой чистоты. Если же руководство вводит, например, Признаки
ежедневный марш в столовую в парах или в рядах и никому непонятно, для
чего именно это нужно,- такая форма режима является просто вредной.
Логика режима должна проверяться, однако, не в момент выполнения, а в
момент постановления. Поэтому все формы режима должны быть обсуждены на
общем собрании, но после их принятия никакие обсуждения и возражения,
иначе как в порядке пересмотра на том же общем собрании, не должны быть
допускаемы.
Для того чтобы такой порядок пользовался всеобщим уважением,
необходимо, чтобы малейшее нарушение режима могло иметь место только с
письменного каждый раз разрешения руководства.
в) Общность. Режим должен быть обязательным для всех.(Общность -вот возможность для философии определить откуда идет необходимость общности. Законы природы!!! Показывают это , что они действуют без исключений и с неумолимой последовательностью Можно разобрать весь опыт Макаренко с таким философским обобщением , только это сегодня никому не нужно и не может не вызвать сомнения те ,кто на это не обращает внимание)
Какие бы то ни были исключения должны прежде всего удовлетворять
принципу целесообразности и утверждаться определенными постановлениями.
Против этого правила грешат очень многие детские учреждения: кто-то
почему-то встает позже других, завтракает не вместе со всеми, а после
всех и почему-то не в столовой, а в кухне. Кто-то опаздывает на уроки и
объясняет свое опоздание тем, что имел специальные задания.
Нарушение правила общности всегда приводит к созданию в учреждениях
особых групп, для которых режим вообще не обязателен. Это обычно группы
старших, бригадиров, командиров отрядов, членов Совета, которые прямо
подкупаются начальством таким освобождением от требования режима.
В каждом учреждении должно быть правилом: старшие, командиры отрядов,
бригадиры, члены актива и органов самоуправления подчиняются режиму в
первую очередь, и их ответственность за нарушение режима должна быть
повышена.
г) Определенность. Режим не может сохраняться, если он не
обоснован, не регламентирован точными правилами и распределением
ответственности. При этом не следует такую определенность вносить при
помощи составления больших инструкций и положений, составленных за
письменным столом. Режим должен быть результатом опыта всего
коллектива, и его отдельные детали вырабатываются в органах
самоуправления в моменты назревшей нужды, определившихся неудобств,
неопределенностей и неясностей.
В методике режима во многих учреждениях боятся быть последовательными
сами руководители.
Эта последовательность должна быть доведена до конца.
В особенности в детских домах и колониях не умеют сделать режим
крепко поставленной нормой. Поэтому в области режима допускают
существование противоречий,
И цвет хаки: Ни в коем случае режим не должен скрепляться строевой муштровкой.
Шеренги, команда, военная субординация, маршировка по зданию, – все это
наименее полезные формы в трудовом детском и юношеском коллективе, и они
не столько укрепляют коллектив, сколько утомляют ребят физически и
психически.
Разумеется, это указание не относится к тем случаям, когда строй
действительно необходим. Например, на праздниках, в каком-нибудь походе
с оркестром, во время физкультурных занятий должны быть и шеренги, и
команда, и стройное движение. Но только в этих случаях и нужно
пользоваться строем.
Специальное военное обучение и военные строевые занятия составляют
очень важный раздел воспитательно-образовательной работы и имеют свою
методику. Военные занятия непременно повышают общий дисциплинарный стиль
коллектива, но при всем своем значении являются только частью общего
процесса дисциплинирования.
…В своей практике я пришел к убеждению, что для нас необходимо изложение теории морали».Макаренко
«Наше педагогическое производство никогда не строилось по технологической логике, а всегда по логике моральной проповеди…
Именно потому у нас просто отсутствуют все важные отделы производства: технологический процесс, учет операций, конструкторская работа, применение кондукторов и приспособлений, нормирование, контроль, допуски и браковка.
Когда подобные слова я несмело произносил у подошвы «Олимпа», боги швыряли в меня кирпичами и кричали, что это механистическая теория.
А я, чем больше думал, тем больше находил сходства между процессами воспитания и обычными процессами на материальном производстве, и никакой особенно страшной механистичности в этом сходстве не было. (мое выделение В.Ш.)
Человеческая личность в моем представлении продолжала оставаться человеческой личностью со всей ее сложностью, богатством и красотой, но мне казалось, что именно потому к ней нужно подходить с более точными измерителями, с большей ответственностью и с большей наукой, а не в порядке простого темного кликушества. Очень большая аналогия между производством и воспитанием не только не оскорбляла моего представления о человеке, но, напротив, заражала меня особенным уважением к нему, потому что нельзя относиться без уважения и к хорошей сложной машине..
…
. (мое выделение В.Ш.)
.
Нас интересуют те люди, которые долгие годы были организаторами такого воспитания и не замечали, что оно приводит к противоположным результатам. В таком же печальном положении находились и многие другие педагогические начинания. В частности, монархическое воспитание в царской России, проводимое на протяжении целого столетия в гимназиях и реальных училищах, точно также приводило к результатам ничтожным, и организаторы не замечали, что они воспитывали систему условных обозначений, а вовсе не самую сущность личности».[3]
«…Единство педагогического коллектива – совершенно определяющая вещь, и самый молодой, самый неопытный педагог в едином спаянном коллективе, возглавляемом хорошим мастером- руководителем, больше сделает, чем какой угодно опытный и талантливый педагог, который идет вразрез с педагогическим коллективом. Нет ничего опаснее индивидуализма и склоки в педагогическом коллективе, нет ничего отвратительнее, нет ничего вреднее». А.С. Макаренко [4] А теперь закулисье – так называется одна из рубрик аналитической программы
«В чем я убежден твердо,- это в том, что ни из психологии,
ни из биологии не может быть выведено дедуктивным путем, путем просто
силлогическим, путем формальной логики, не может быть выведено
педагогическое средство…
Берется какое – нибудь средство и утверждается, что следствие из него будет
вот такое…, что оно приводит к хорошим результатам, утвердилось до проверки
опытом…проверка опытом и логически не допускалась. И получался такой круг:
средство хорошее – должен быть хороший результат. Таких ошибок,
проистекающих из преобладания дедуктивной логики, не опытной логики,было много» [14]
А.С. Макаренко: «У вас есть такая терминология: это средство воспитательное, а это средство невоспитательное. Причем у вас воспитательное средство не то, которое ведет к цели, а то, при котором меньше скандалов, меньше крика, когда и волки сыты и овцы целы. А к каким результатам ведет это средство,- не проверяется, не имеет особого значения. А я считал воспитательным средством то средство, которое ведет к цели». [15]
«Я ни разу не позволил себе лишить права члена коллектива и голоса ни одного коммунара, вне зависимости от его возраста или развития. Общее собрание членов коммуны было действительно реальным, правящим органом.
Вот это общее собрание, как правящий орган коллектива, вызвало со стороны моих критиков и начальников протесты, сомнения. Говорили: нельзя позволять такому большому собранию решать вопросы, нельзя доверять толпе детей руководство коллективом. Это, конечно, правильно. Но в этом-то и дело, надо добиться такого положения, когда это была бы не толпа детей, а общее собрание членов коллектива.
Чрезвычайно много путей и средств для того, чтобы толпу обратить в общее собрание. Это нельзя делать как – нибудь искусственно, и нельзя сделать в один месяц.»
Макаренко считал необходимым чтобы дети утверждали педагогов на должность. а на этом сайте комментарии запрещены.,например..
. Дисциплина есть результат воспитательного процесса, и только потом она становится средством» Иногда под дисциплиной понимают только внешний порядок или внешние меры. Это самая губительная ошибка, которая только может быть в воспитательном учреждении.
При таком взгляде на дисциплину она всегда будет только формой подавления, всегда будет вызывать сопротивление детского коллектива и ничего не будет воспитывать. Кроме протеста и желания скорее выйти из сферы дисциплины. Макаренко
Подставьте вместо слова «дисциплина»- «демократия» и можно увидеть, что отношение к демократии у нас как отношение к средству, а не цели. Отсюда и все ошибки в ее оценке
Я пришел к той дисциплине, истинную форму которой и хотел показать в моем последнем романе «Флаги на башнях»
В этом романе говорится о железной, строгой, крепкой дисциплине, которая способна привести к идиллии. Это возможно только в Советской стране (в обществе, которое начнет думать, мое примечание). Создать такую дисциплину очень трудно. Для того чтобы ее создать, требуется большое творчество, требуется душа личность. В это дело надо вложить вашу собственную личность.
Это трудное дело еще и потому, что здесь успехи достигаются очень медленно, постепенно, почти невозможно заметить движение вперед. Здесь нужно уметь больше видеть впереди, надо уметь видеть больше того, что есть на сегодня».
вопросы воспитательной работы никогда не могут быть разрешены порядком рекомендации метода каждому отдельному учителю по отношению к отдельному ученику, а могут быть разрешены рекомендацией формы стиля и тона для всей организации…Коллектив – это социальный живой организм, который потому и организм, что он имеет органы, что там есть полномочия, ответственность, соотношение частей, взаимозависимость, а если ничего этого нет, то нет и коллектива, а есть просто толпа или сборище. И вот я свои 16лет советской педагогической работы главные свои силы потратил на решение вопроса о строении коллектива, его органов, о системе полномочий и о системе ответственности.
При этом я сделал еще один вывод – я не представлял и не представляю себе, можно ли воспитать коллектив или, по крайней мере, детский коллектив, если не будет коллектива педагогов. Совершенно несомненно, что нельзя воспитать коллектива, если 15 педагогов будут каждый воспитывать, кто как умеет и как хочет. Понятно поэтому, что должен быть и коллектив педагогов…
Так вот коллектив учителей и коллектив детей – это не два коллектива, а один коллектив и, кроме того, коллектив педагогический. Причем я не считаю, что нужно воспитывать отдельного человека, я считаю, что нужно воспитывать целый коллектив. Это единственный путь правильного воспитания…нужно…построить такие формы, чтобы каждый был вынужден находиться в общем движении. Вот при этом мы воспитываем коллектив, сбиваем его, придаем ему крепость, после чего он сам становиться большой воспитательной силой. …Единство педагогического коллектива – совершенно определяющая вещь, и самый молодой, самый неопытный педагог в едином спаянном коллек тиве, возглавляемом хорошим мастером- руководителем, больше сделает, чем какой угодно опытный и талантливый педагог, который идет вразрез с педагогическим коллективом. Нет ничего опаснее индивидуализма и склоки в педагогическом коллективе, нет ничего отвратительнее, нет ничего вреднее»
Что такое наказание?.. В области наказания я считаю, что как раз советская педагогика имеет возможность найти очень много нового. Все наше общество так устроено: так много у нас уважения к человеку, так много гуманности, что мы имеем возможность придти к той счастливой норме, какая может быть по вопросу о наказаниях. И эта норма должна быть такой. Наказание должно разрешить и уничтожить отдельный конфликт и не создавать новых конфликтов.
Все зло старого наказания было в том, что наказание, уничтожая один конфликт, создавало другой конфликт, который приходилось разрешать все более сложным путем…Ясно, что наказание в одном случае имеет смысл, а в другом смысла не имеет.
«Моим основным принципом (а я считал, то это принцип не только мой, но и всех советских педагогов) всегда было как можно больше требования к человеку, но вместе с тем и как можно больше уважения к нему. В нашей диалектике это, собственно говоря одно и тоже: нельзя требовать большего от человека, которого мы не уважаем…Если провести это положение по всем линиям воспитательной работы, то мы увидим, как воспитательная работа начнет принимать строгие и четкие организационные формы.»
Чрезвычайно важный момент, который легче всего показывает суть учения Христа- любовь к ближнему. Уважение это недоразвитая любовь. Любовь – абсолютное педагогическое средство. В том содержании, в каком применял Макаренко уважение к детям – это был тот же принцип любви «…такого соблазна решить, что благодаря совершенному преступлению происходит искривление детского характера в сторону преступления исходя из чего и надо было бы вывести метод, – у меня никогда не было. Это проистекает из моей доверчивости к человеку или скорее, из любви к нему».
Конечно, цитаты воспримутся только открытому сердцу, имеющему подобный опыт и желание чистоты, цитат все равно будет мало и для них, и много для закрытого разума к Истине. Глубина единства и решенности вопроса в строении коллектива, подгонки и слаженности всех деталей в опыте Макаренко поражает .
Сравнивать уровень политологии с уровнем достижений Макаренко это все равно что сравнивать . ювелира и простого неталантливого обывателя взявшегося ваять скульптуру на даче, меня в балете и Цискаридзе. И эта темная атмосфера людей не на своем месте и людей считающих, что знают все и есть сегодняшние последствия. Здесь и путь -Просвещение и выход, когда созреем, небо пошлет нам Жениха. Будем разумными девами. Учиться и подыматься…..
Настоящее единство, стабильное без рецессий возможно только на высшем духовном уровне, Оно означает что все клетки организма Вселенной живут в Гармонии друг с другом, где материальное не цель А средство и ТЕСТ на разумность . Цели Неба несогласуются с материальными целями, на двух стульях не усидишь, нельзя одновременно служить Богу и маммоне, .
Опыт Макаренко , поставивший на первое место ВОСПИТАНИЕ, потому первое что все другое разрушало Гармоничное единство, был разрушен теми деятелями , которые этого не понимали , а коммуна Дзержинского была прямо разрушена теми, кто производство поставил на первое место, хотя в коллективе Макаренко все существовало в нужной мере и очередности и с высочайшими достижениями. . Это ОЧЕНЬ ВАЖНОЕ .что прямо перекликается с Евангелиями , правда осознать это Макаренко не сумел, но это не умаляет ту вершину на которую он поднялся .
